当人类的思维之舟“从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海”时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种痛苦，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践体系中”。
——弗雷泽（《金枝》的作者）
《金枝》简介：《金枝》是现代人类学的奠基之作。时至今日，仍然可以看作世界范围内阐述巫术和宗教起源的权威之作。
任何一种思想的成长应该都会经过这“怀疑和不确定的艰难之海”，因为它往往会在某种程度上否定之前所承认的东西。从科学来讲，这必将导致认知失衡。但是我们的大脑会不自主的通过“天生”的方式来解决这个问题，但是这种方式时不科学的，所以我们需要耗费精力去对抗这种阻力。
举个简单的例子：吃不到葡萄说葡萄酸。
在这种情况中，我们需要从认为葡萄酸成长到知道是因为吃不到葡萄说葡萄酸，在这个过程中，我们是违背天性的。
更大的痛苦来源于三观的不同。
中国是一个被儒家思想影响了2000来年的国家，我们每个人或多或少都有它的影子。同样我们知道，《庄子》代表的道家与儒家基本是处于对立面的。因此，道家和儒家的思想冲突会让我丧失准则。那段时间确实是进入了所谓的“艰难之海”的。
最后也如费雷泽所说进入到了“新的信仰体系和实践体系中”。历史上不难发现，有很多将儒道佛三家融合于一身的大才，因此这种“新的体系”也是有迹可循的。最终让我定下身来的应该是朱光潜先生的那句：“以出世的态度做人，以入世的态度做事”。
这句话的意义有多大呢？我觉得可以通过从《论语》和《庄子》里引两句说明问题。
仕而优则学，学而优则仕。——《论语·子张》
译文：这句话的意思是做官有余力就努力去学习，进修学业有余力就可做官。
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。——《庄子·应帝王》
译文：不要承担的附加名誉，不要作为智慧的府库，不要担当事物的责任，不要成为智慧的主宰。
可以看出，儒家和道家对于出世和入世的态度是极其极端的，而这种融合，我觉得正是我们需要的“新的信仰体系和实践体系”。