当人类的思维之舟“从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海”时,他们会感到痛苦和困惑,只有一种方式可以抹平这种痛苦,消除这种痛苦,那就是,思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践体系中”。

——弗雷泽(《金枝》的作者)

《金枝》简介:《金枝》是现代人类学的奠基之作。时至今日,仍然可以看作世界范围内阐述巫术和宗教起源的权威之作。

任何一种思想的成长应该都会经过这“怀疑和不确定的艰难之海”,因为它往往会在某种程度上否定之前所承认的东西。从科学来讲,这必将导致认知失衡。但是我们的大脑会不自主的通过“天生”的方式来解决这个问题,但是这种方式时不科学的,所以我们需要耗费精力去对抗这种阻力。

举个简单的例子:吃不到葡萄说葡萄酸。

在这种情况中,我们需要从认为葡萄酸成长到知道是因为吃不到葡萄说葡萄酸,在这个过程中,我们是违背天性的。

更大的痛苦来源于三观的不同。

中国是一个被儒家思想影响了2000来年的国家,我们每个人或多或少都有它的影子。同样我们知道,《庄子》代表的道家与儒家基本是处于对立面的。因此,道家和儒家的思想冲突会让我丧失准则。那段时间确实是进入了所谓的“艰难之海”的。

最后也如费雷泽所说进入到了“新的信仰体系和实践体系中”。历史上不难发现,有很多将儒道佛三家融合于一身的大才,因此这种“新的体系”也是有迹可循的。最终让我定下身来的应该是朱光潜先生的那句:“以出世的态度做人,以入世的态度做事”。

这句话的意义有多大呢?我觉得可以通过从《论语》和《庄子》里引两句说明问题。

仕而优则学,学而优则仕。——《论语·子张》

译文:这句话的意思是做官有余力就努力去学习,进修学业有余力就可做官。

无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。——《庄子·应帝王》

译文:不要承担的附加名誉,不要作为智慧的府库,不要担当事物的责任,不要成为智慧的主宰。

可以看出,儒家和道家对于出世和入世的态度是极其极端的,而这种融合,我觉得正是我们需要的“新的信仰体系和实践体系”。